今村昌平演绎都市神话

来源: 未知 作者:admin 编辑:admin 2020-10-18 09:50

  每当有人问到今村昌平作品中的关心重点,他一定会道出这句话来:我关心的是人的下半身及社会的底层。由是性与底层的生活面貌,俨然成为今村昌平的标记。

  作为“底层与下半身”的支持者,他过去的《日本昆虫记》(1963)可说是他的宣言表白。今村昌平年少时曾长时期生活于娼妓及酒吧女郎的圈子里,她们未曾受过教育,却充满顽强生命力的意识,令他留下深刻印象。

  事实上,他亦承认自己作品的女性,一向形象刚强矫健,较男人有过之而无不及。左辛子饰演的松木,一直抗衡命运的搬弄,甚至后来以营娼为业,办得专业化及有声有色。背后的顽强活力,以适者生存的方法为自己及下一代寻出路的力量,令人刮目相看。其中投身宗教组织广开人脉,以及又同时小心珍存故乡的山神灵位,正好显示出一种泛神论且功利化的实用主义特色:不理会是否矛盾,总之于己有利即可。

  所以今村昌平以昆虫来比喻松木,正好取其死而不僵,永不言败的无比韧力,正如在她的故乡中,那批老不死的全是女性,从中已暗示出女性的昆虫式生命力。而她们对性的开放及衷心享受的欢愉(松木与情人相处时,情人也打趣地说她较自己来得更加性急),更加拥有昆虫的原始欲念动力。

  这次的《赤桥下的暖流》也是一个奇情的男女都市神话,讲述一名于东京失业的男士到了一个乡镇城市,而遇上一名奇女子的爱情故事;正好又是一次底层(失业汉)和下半身结合的构思,只不过今次的男女主角都是平凡不过的常人,和以前的异质者(如酒徒或妓女)截然不同。男女主角为役所广司及清水美砂,乃《鳗鱼》的翻版组合。故事中的女主角有一不可思议的体质,体内常储藏大量的水分。一旦和深爱的恋人,水分便会从畅快地涌出。但她并非一人尽可夫的娼妇型人物,于是要释放自己体内水分的机会并不多。而当水分积存在体内,她便会有趋向疯狂的表现,例如要在超级市场疯狂购物来平衡心理,否则自己真的会癫狂起来。当男主角认识了她之后,为了她的身心健康着想,于是便时常和她。后来她的水分竟然大量排出,浸满了睡房再流入家中的渠道,至终直抵附近的河流。奇怪的是,排出的水分除了释放了两人的情欲外,更意外地令附近垂钓的人得益。因为排出的“暖水”吸引水鱼儿聚集,于是钓鱼人自然得以满载而归,制造了一个小奇迹出来。剧本中本来延展到河口附近的海域都受到影响,令当地的渔夫都喜出望外,后来因资金有限未能负担计算机影像的制作成本,于是才删掉作罢。

  今村昌平的“底层和下半身”主题,前期的具体表白为他喜欢把自己与大岛渚作对比式的描述:“我是乡村农夫,而大岛渚为一武士”,从而带出自己关注焦点的所在。至于后期则时常被纳入“人作为动物的隐喻”的关系而视之,事实上名作如《日本昆虫记》(1963)及刚才提及的《楢山节考》都是著名的例子。只不过如果我们看深一层,或许可从日本的泛神论宗教背景中寻到更基本的根源。

  佐藤忠男在《今村昌平的泛神论世界》(《电影旬报》1343期,2001年11月上旬号)中,认为《赤桥下的暖流》表面上又回到以性为先的主题上,但气氛节奏却和以前的作品截然不同。《赤桥下的暖流》由始至终都是一轻快的喜剧调子,可说是一以性为题材的夸张狂想曲。当然今村昌平亦志不止于此,其中的荒诞无稽幻想,背后的神话色彩,正好和日本古代的神话特质暗合。日本一向以泛神论为中心“宗教”思想,传统的神道教固然如是,以现在的说法即“万物有灵论”(animism):其中水可感通灵性更是常则之一。现在今村昌平于都市背景中重构一个具古代神话风格的故事来,而且更和“万物有灵论”及女神信仰结合——教人在释放自己之余(以前作品的常见主题),同时可造福人群(即把一己的幸福传送给他人),从而把“暖水”这一略带意味的小言谈,扩展成为一个寄托深层理想境界的表白。

  今年75岁的今村昌平是少见仍具活力的日本老牌导演,他过去不断求新,无论影像处理和题材选择上均常有骇人听闻的举动;难得他委实称得上老而弥坚,既可承接一向的题旨,又可加入平淡的变化处理——在激荡(如《日本昆虫记》)和冲淡(如《鳗鱼》)的两端风格中,继续追寻对人性的深层探究。是的,不安于位一向是他的本性,早在任小津安二郎的副导期间,他已明言受不了小津大师不动如山的风格(《晚春》、《茶泡饭之味》及《东京物语》都是由他任副导的);反之不按牌理出牌的浪子(如川岛雄三)才是他的心头所好。

  继为川岛雄三写了两个剧本后(《风船》和《幕末太阳传》),今村终于有机会初执导演筒。首作以流浪艺人为中心,讲述他们四周浪游为低下层表演的生存状况,被誉为费里尼《大路》的日本版。

  最值得一提的是他自此开始了和摄影师姬田真佐久的合作,他们成为一双最佳拍档,直至《人类学入门》才“分手”,而姬田的高反差及阔银幕对照已成了今村的标志之一。

  真正令今村踏上国际舞台的作品,于法国以《Gangsters And Girls》之名发行。一向被认为乃导演本人的自白作,把他在战后和妓女胡混、终日不知酒醒何处的日子加以刻画,讲述小混混于美国海军基地外经营黑市猪肉买卖的经历,单看片名已充满吸引力。

  年轻乡村姑娘到城市为娼的故事,确立了“人为动物”的今村母题,而其中大量运用纪录片风格的技巧,也预示了《人间蒸发》的破格拍摄方法。

  奇异构想又一章:女子遭人后,正想入厨房拿刀自尽,岂料忽然发觉有点肚饿,于是唯有先祭五脏庙kk其后,其后就什么都忘记了回复正常过生活。大胆至此都可说是法外之徒罢了。

  是什么?其实正好非黑非白。今村挑选了一经营非法俱乐部的男子为主人翁,他对自己的职业正好无好坏的感觉,单纯视之为人类的本能,这也是今村一贯持之以恒的态度。

  结合了剧情片及纪录片风格的实验性作品,由寻人开始的旅程最终迫使大家去反思镜头背后的可信性:什么是真实?布景散开的一场可说是一节不可或缺的电影教育必修环节。

  破除文明成规的深刻之作:今村远赴日本南端的僻远之地,从一些原族人身上去探索什么是“日本性”。村民在此全无文明准则,弱者遭杀害、男女随意——是的,究竟这是文明的起源或是线年《日本战后史——女酒吧侍应的生活》

  今村对底层人物的生活乐此不疲地追踪,甚至想用个人历史来与大历史观(国族神话)来抗衡。“底层与下半身”的今村名言,于此作得到最佳的说明。

  今村以前的作品多从属于日活之下,而它们一向不看重海外的发行市场,致令今村的声名于外地一向不高。此为他与松竹合作的头炮,加上票房又理想,令到今村的开戏议价能力大增,成为于日本影业极度低迷的80年代中,仍能保持拍片的少数导演。

  导演回到明治维新的前夕,透过刻画底下层的生活来揭露江户时代的崩溃,以及日本300年的锁国政策的末路。

  导演踏上国际舞台高峰之作,凭此勇夺同年戛纳的金棕榈大奖。其实木下惠介早有拍于1958年的旧作,不过前者专心于影像上作舞台剧化的实验;而今村则继续把人等同于动物的位置来思考,其中捕捉蛇的等镜头,更成为别出心裁的平行对照。

  由冲绳杀入东南亚,证明今村对人性深层意识始终念念不忘,当把人放逐离乡,他们所谓的“日本性”以及乡土之念又会否改变呢?可视为《诸神的》的延续篇。

  的同名作响亮,而且又惹来对日本介入侵略亚洲的负面批评,不过总算为今村添增了一些国际上的奖项荣誉。1997年《鳗鱼》Unagi

  十年磨剑,今村终再度夺得戛纳的金棕榈大奖;虽然是和伊朗的基阿鲁斯达米平分,但已名垂青史成为历史上的第三人。

  《见鬼10》:问世间,鬼为何物,直教人生死?..电影巨星的90年代(转)风眠乱语:那一刻你的梦想

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